道學(xué)講堂：人是萬(wàn)物之靈，是道的標(biāo)準(zhǔn)
《道學(xué)文化》有一個(gè)重要篇章——《道之像·為之人》，為什么稱(chēng)“道之像，為之人”呢？在我們中文的解釋中，像，就是標(biāo)準(zhǔn)、榜樣、樣子，道的最高標(biāo)準(zhǔn)、終極目標(biāo)，就是人！可是，諸天之下，萬(wàn)物之中，沒(méi)有一個(gè)人達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。
道學(xué)講堂：一切始于道，籍著道，止于道
人是萬(wàn)物之靈，這個(gè)靈是生命的主體，道的本體就是生命，生命本為道，道與生命同在，天地萬(wàn)物都是藉著祂造的，這個(gè)“道”就是真理的規(guī)律、自然的規(guī)律，其終極目標(biāo)是為了生命。“始于道，籍著道，止于道”，第一個(gè)道，是本質(zhì)，生命的本體；第二個(gè)道，是屬性，真理的規(guī)律，萬(wàn)物的存在、演變、成長(zhǎng)、豐富都是因?yàn)檎胬淼墓?，如果一加一等于三，整個(gè)宇宙將不復(fù)存在，因?yàn)楣绞侨f(wàn)物的根基；第三個(gè)道，“止于道”，就是真正的生命，生命是從生命開(kāi)始，回歸到生命，生命開(kāi)始的地方，也是生命回歸的地方，生命劃了一個(gè)圓圈，圓滿了，才算完美的成功。
一件藝術(shù)品，原本就在藝術(shù)家的想象里，把握它創(chuàng)作出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)，比如高迪的圣堂，原本就在高迪的設(shè)計(jì)靈感里，是完整的、完美的，而呈現(xiàn)在我們面前的作品卻是需要幾百年的創(chuàng)作，到今天為止，尚未完成；貝多芬的音樂(lè)，原來(lái)就在貝多芬的心河中流淌，時(shí)而高昂，時(shí)而清幽，如果不把它創(chuàng)作出來(lái)，那也只是貝多芬的個(gè)人想象而已，沒(méi)有任何價(jià)值意義可言。
原來(lái)的生命，是空虛混沌，是絕對(duì)的道，生命在其中，卻又沒(méi)有生命，好比一塊璞玉埋在深山之中，是一種本來(lái)的存在，但是沒(méi)有價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值必須付出代價(jià)。因?yàn)榈赖慕^對(duì)公平性，其規(guī)則是以相同的代價(jià)換取相同的值，而價(jià)值是生命的載體，若沒(méi)有代價(jià)的價(jià)值，就不可能有生命的真正意義，若非如此，道本來(lái)也就不存在，又哪來(lái)的生命呢？因此，生命不是創(chuàng)造，是創(chuàng)造中的創(chuàng)造，是代價(jià)中的價(jià)值，更是天地萬(wàn)物共同努力的經(jīng)典。
人是萬(wàn)物之靈，是道的標(biāo)準(zhǔn)，天地萬(wàn)物都是為人準(zhǔn)備的空間。人，是一個(gè)名詞，一定是人類(lèi)，但是不是“人”不一定，“人”之所以不同于萬(wàn)物，因?yàn)?ldquo;人”有靈，而靈有永生生命的可能性，而不是一定性，如同璞玉需要雕琢方顯價(jià)值，人的靈也需要一輩子的努力去建設(shè)，才能獲得生命價(jià)值。總而言之，生命就是道，道在道的建設(shè)中成為道。
人是道的標(biāo)準(zhǔn)，因此人生不可碌碌無(wú)為，也不可急功近利，不可妄自菲薄，也不可妄自尊大，人生的主角是生命，人生的歲月是舞臺(tái)，要搭建生命的格局，在人生的舞臺(tái)上扮演好生命的角色，盡職盡責(zé)，當(dāng)走的路已經(jīng)走過(guò)，人生必精彩，歲月必光輝。
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