也許現(xiàn)實(shí)環(huán)境逼著大學(xué)的管理者和教師，熱鬧在某些指標(biāo)的躁動(dòng)里，陶醉在一堆數(shù)據(jù)的狂歡中。大學(xué)一個(gè)勁地追求文章、科研經(jīng)費(fèi)、獎(jiǎng)勵(lì)等的同時(shí)，是否真正記得教育的宗旨是什么？即使偶爾也強(qiáng)調(diào)一下育人是根本，但是否真正地踐行著教育的宗旨？就算很多人認(rèn)識(shí)到教育的宗旨是培養(yǎng)人，但我們對(duì)培養(yǎng)人的理解是存在偏差的。我們只是強(qiáng)調(diào)把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)建設(shè)的工具，僅僅停留在這一點(diǎn)上并不夠。教育應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)生更好地“成為人”，這才是人的意義上而非工具意義上的教育。我們一向重視大學(xué)生的道德教育，但實(shí)際上大學(xué)中存在嚴(yán)重的道德教育困境；我們重視了意識(shí)形態(tài)的教育，卻忽視了必要的公民意識(shí)教育。如果不少學(xué)生缺失公民意識(shí)、責(zé)任感，教育能說是很文明的嗎？
今天中國大學(xué)的教師，尤其是優(yōu)秀教師與學(xué)生的距離拉大了。的確，在世界一流大學(xué)里，教師的優(yōu)秀很大程度上體現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)研究水平上，但他們無一例外地都得走上講臺(tái)，甚至還得專門留有與學(xué)生交流的辦公時(shí)間。反觀我們的一流教師，大學(xué)或者院系為了讓他們多出“成果”，讓他們很少甚至不講課。國外的大學(xué)教授授課時(shí)常與學(xué)生互動(dòng)，而我們的很多教師，實(shí)際上把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)生產(chǎn)線上的產(chǎn)品或零件，或者說把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)器，他教什么，學(xué)生學(xué)什么。這種教育方式文明嗎？
世界上的一流大學(xué)，無一例外地強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神和自由表達(dá)。
2003年，哥倫比亞大學(xué)助理教授尼古拉斯·笛格諾瓦抨擊美國入侵伊拉克，103位眾議員聯(lián)署要求哥大校長李·柏林杰開除尼古拉斯。但柏林杰雖然對(duì)尼古拉斯言論強(qiáng)烈不滿，卻沒有辭退他。柏林杰認(rèn)為：“在任何大學(xué)內(nèi)，沒有什么比思想和表達(dá)的自由更加可貴。”
1952年，艾森豪威爾將軍任哥大校長時(shí)，參加學(xué)校教授們?yōu)樗e行的歡迎大會(huì)。他為有機(jī)會(huì)見大學(xué)的“雇員們”表示萬分榮幸時(shí)，突然，I.I.拉比教授（后得到諾獎(jiǎng)）站起來說：“先生，教授們并不是哥倫比亞大學(xué)的‘雇員’。教授們就是哥倫比亞大學(xué)。”
獨(dú)立自由之精神是大學(xué)的靈魂。當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境使得某些中國大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、教授們，為了利益在政府官員面前唯唯諾諾，甚至不惜以原則為交易時(shí)，大學(xué)之魂也就隨之喪失。
約200年前，洪堡就倡導(dǎo)科學(xué)研究與教學(xué)合一。此后，研究就成為一流大學(xué)不可或缺的任務(wù)，也是水平的重要體現(xiàn)。今天中國大學(xué)都認(rèn)識(shí)到研究的重要性。不可否認(rèn)的是，我們大學(xué)的研究中，科學(xué)與求是精神還是少了一點(diǎn)。大環(huán)境的因素（官員對(duì)研究資源的掌控，官員們的急功近利，收入分配問題等）使得教授們做研究的驅(qū)動(dòng)力，主要來自功利。爭(zhēng)取項(xiàng)目時(shí)“有奶便是娘”，做項(xiàng)目時(shí)，想著如何能得獎(jiǎng)。殘酷的現(xiàn)實(shí)使得研究者花很多精力去走關(guān)系。于是，研究活動(dòng)及成果的評(píng)價(jià)中大大地增加了非學(xué)術(shù)因素。這其實(shí)是對(duì)科學(xué)與技術(shù)研究的腐蝕。這種現(xiàn)象即使在中國的重點(diǎn)大學(xué)里也頗為普遍。更有甚者，有少數(shù)教授采取洗錢的方式，套取甚至貪污國家科研經(jīng)費(fèi)。雖說這種現(xiàn)象只是出現(xiàn)在少數(shù)教授身上，但畢竟在很多大學(xué)中并不鮮見，說明我們的大學(xué)離文明還很遠(yuǎn)。
當(dāng)然，大學(xué)中各種文明，其實(shí)都要?dú)w結(jié)于人的文明。大學(xué)中人的文明，首先應(yīng)該體現(xiàn)在教育者的良心。當(dāng)教育者真正懷著對(duì)生命的敬畏，對(duì)人的存在價(jià)值的尊重為師從教時(shí)，教育的文明才能得到最好的體現(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)中大學(xué)不少教師，存在嚴(yán)重的功利化傾向，功利化又導(dǎo)致部分教師身上存在某種江湖氣。講功名利益，不講教育理想；講交易，不講原則；講個(gè)人發(fā)展，不講格調(diào)；講圈子，不講協(xié)同。這種現(xiàn)象不僅是缺少對(duì)學(xué)生的尊重，也缺少對(duì)自身存在價(jià)值的尊重。
管理上，中國大學(xué)也存在文明缺失。本來制度就不健全，再加上國人靈活變通的特色，有些制度在權(quán)威人士面前，在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無力。此外，大學(xué)的行政化問題，早已引起社會(huì)的詰難。很多學(xué)者要謀一個(gè)“長”，這文明嗎？中國大學(xué)今后是不是更應(yīng)該追尋文明？政府又如何給大學(xué)更好的追尋文明的環(huán)境呢？
（作者李培根為中國工程院院士，華中科技大學(xué)校長）
