學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》三字經(jīng) 第六十二章 萬物之奧
安徽合肥市退休教師解光翔
【原文】
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
【譯文】
道就是，庇萬物，能之所，善良人，把它當(dāng)，成寶貝，珍惜它，不善人，也處處，保住它。美動(dòng)聽，的言辭，可換來，別人對(duì)，你尊重，良高尚，的品行，可以見，重于人。有那些，不善人，怎能把，道拋棄？所以是，在天子，即位時(shí)、設(shè)三公，的時(shí)候，雖然有，拱璧先、駟馬后，獻(xiàn)禮儀，還不如，把這個(gè)，靜無為，道進(jìn)獻(xiàn)，給他們。自古來，如此上，重視道，是什么，原因呢？不正是，由于有，求于它，就可以，得滿足，犯罪過，也可得，它寬恕？因?yàn)檫@，天下人，才如此，珍視道。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》三字經(jīng) 第六十三章 為大于細(xì)
【原文】
為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
【譯文】
以“無為”，態(tài)度去，有作為，以不擾，的方法，處理事，以恬淡，無味事，當(dāng)有味。大生小，多起少。處問題，要從易，的地方，方入手，實(shí)遠(yuǎn)大，要從細(xì)，的地方，方入手。凡天下，的難事，一定從，易地方，才做起；凡天下，的大事，必定從，細(xì)部分，才做起。因此上，有道人，能始終，不自以，為偉大，所以才，成大事。有那些，輕諾人，很少能，兌現(xiàn)的，必然會(huì)，失信用。把事情，看得太，容易人，勢(shì)必會(huì)，遭受到，多困難。因此上，有道人，遇到事，總把它，看很難，所以反，沒困難。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》三字經(jīng) 第六十四章 慎終如始
【原文】
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
【譯文】
當(dāng)局面，安定時(shí)，容易持，當(dāng)事情，還未露，先兆時(shí)，易謀劃。當(dāng)事物，脆弱時(shí)，易分開，當(dāng)事物，細(xì)微時(shí)，易消散。做事情，要在它，未發(fā)生，就處理，才妥當(dāng)，處事情，要在禍，產(chǎn)生前，早準(zhǔn)備。合抱樹，生長(zhǎng)于，小根芽；九層高，的高臺(tái)，筑起于，每一堆，的泥土；千里行，從腳下，舉步始，走出來。主觀妄，將會(huì)招，得失敗，強(qiáng)行持，的一定，會(huì)失去。因此上，有道人，無所為，就不會(huì)，致失敗，無所執(zhí)，也不會(huì)，遭損失。人做事，總是在，快成功，遭失敗，所以上，當(dāng)事情，快完成，的時(shí)候，也要像，開始時(shí)，那慎重，就沒有，辦不成，的事情。因此上，有道人，追求人，所不追，不稀罕，難得到，的財(cái)貨，學(xué)習(xí)人，不學(xué)習(xí)，救眾人，經(jīng)常犯，的過錯(cuò)。以輔助，萬物時(shí)，按自身，規(guī)律去，自發(fā)展，而不會(huì)，加干預(yù)。
