現(xiàn)在大多數(shù)人仍以為國學(xué)是一種逝去的學(xué)問，跟現(xiàn)代生活沒多大關(guān)系。那些古人、古文、古事，不過是古代的文化知識，對生活并無實(shí)際用處，既不能使人升職加薪，也不能讓孩子考上名牌大學(xué)。所以，論其重要性恐怕還不如一張駕照。
真是這樣嗎？當(dāng)然不是！
我們那么看重孩子的教育問題，可是，我們卻沒有真正意識到教育的目的。教育是為了考出好成績、考上好學(xué)校，將來有機(jī)會(huì)找到一份好工作嗎？教育是為了讓孩子學(xué)會(huì)這個(gè)、學(xué)會(huì)那個(gè)，以此增加適應(yīng)社會(huì)的能力，長大后能在職場、商場或官場如魚得水嗎？教育是為了讓孩子獲得社會(huì)競爭力，從小開始把其他孩子比下去，以后能成為領(lǐng)導(dǎo)而非下屬嗎？或者，教育是為了讓孩子做喜歡的事、學(xué)喜歡的東西，而如果孩子不喜歡，就不需要做、不需要學(xué)嗎？如果我們都是因?yàn)檫@些目的才讓孩子接受教育，那我們其實(shí)是在按照企業(yè)模式，培養(yǎng)優(yōu)秀的員工，好工作、好成績、適應(yīng)力、競爭力……這些標(biāo)準(zhǔn)不就是企業(yè)對員工的標(biāo)準(zhǔn)嗎？至于教育全憑孩子喜歡，那就更是一種對歐美教育誤解之下的認(rèn)識。孩子決定教育？別逗了，除非你的孩子天生就是教育家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家或人生導(dǎo)師，否則，讓孩子的興趣為教育做決定，就只是你的不負(fù)責(zé)任而已！
那么，教育的目的是什么？ 讓我們先來翻翻中國的古書，簡單考證一下教育在國學(xué)中的意義。
《尚書·堯典》有一句話：“教育子”。這句話在司馬遷的《史記》里，被寫成“教稚子”；而在另一部專門用來解釋古代語言含義的古書《爾雅》中，又有“育，稚也”的說法。可見，教育的意思，就是教小孩子。
和教相對的是學(xué)，教育的目的也就是學(xué)習(xí)的目的。而學(xué)這個(gè)字，是篆文斆字的簡化。中國最早的一部“字典”《說文解字》里就有這個(gè)斆字，它本來的意思是“覺悟”。
好，我們再把上面的考證結(jié)果匯總起來，便可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：教育的目的，就是教小孩子覺悟。清代學(xué)者段玉裁《說文解字注》說：“教人所以覺人”，正和我們的結(jié)論差不多。
那什么是覺悟呢？我們還是看《說文解字》的解釋：“覺，寤也”。段玉裁卻說這里的“寤”是錯(cuò)字，應(yīng)該作“悟”字。他的證據(jù)是《說文解字》另一處說：“悟，覺也”，說明覺、悟兩個(gè)字互為轉(zhuǎn)注，其實(shí)是同一個(gè)意思。不管怎樣，覺悟都有醒覺領(lǐng)悟、開智發(fā)蒙的意思，用現(xiàn)代的話來說，就是變得有智慧。
由此我們可以很清楚地看到，在國學(xué)中，教育的目的絕不是我們上面所提到的那些，而是讓孩子變得有智慧。
我們知道哲學(xué)是個(gè)外來詞，原意是愛智慧。當(dāng)然之所以把Philosophy翻譯成哲學(xué)，是因?yàn)檎茏直緛砭褪侵腔鄣囊馑�。難道中國沒有智慧的學(xué)問嗎？當(dāng)然有。所以中國自然也有自己的哲學(xué)，只不過跟西方的哲學(xué)不一樣罷了。哲學(xué)有沒有用？也許很多人都認(rèn)為沒用。那么換一種問法：智慧有沒有用？也許沒有人會(huì)認(rèn)為沒用，即便是那些認(rèn)為哲學(xué)沒用的人。如果我們把哲學(xué)僅僅當(dāng)作一種知識，當(dāng)然可以說沒用；但如果我們能把知識還原為智慧，從中獲得思考的藝術(shù)和思想的覺悟，那哲學(xué)就不可能沒用。國學(xué)也是如此，僅僅當(dāng)作古代文化知識的國學(xué)未必于生活有用，但作為世代積累起來的智慧的國學(xué)，怎么可能對人生沒用呢？
談到這里，我們其實(shí)已經(jīng)大致搞清楚了國學(xué)教育的意義，即：通過教授國學(xué)中蘊(yùn)含的智慧，使我們的孩子變得有智慧。當(dāng)然，這種國學(xué)教育不但對孩子有益，對我們成年人一樣有益。而且，對比學(xué)校教育，這種國學(xué)教育尤其顯得必要。
因?yàn)榉N種人所共知的原因，學(xué)校教育在智識和德育上非常不如人意，而在知識的教育上又負(fù)擔(dān)太重，這幾乎已成為路人皆知的問題。針對于此，有人選擇彌補(bǔ)的辦法，送孩子去上各種學(xué)習(xí)班，譬如夏令營、國學(xué)誦讀班；有人更激進(jìn)，直接放棄了普通學(xué)校教育，而送孩子去讀那些秉持特殊教育理念的私立學(xué)校，其中國外引進(jìn)和民間私設(shè)的學(xué)校都有。這些辦法行不行？
我們先說后者。所謂特殊教育理念，是指跟主流教育理念想比，這些教育理念比較小眾。小眾的原因多種多樣，但最主要的原因是不被大眾所認(rèn)識或認(rèn)可。這類學(xué)校在國外也不少，一般是因?yàn)閯?chuàng)辦者認(rèn)同某種見解獨(dú)特的教育理念而辦學(xué)，或者創(chuàng)辦者本身就是此類教育理念的倡導(dǎo)者，而這類學(xué)校的最大特征是教育系統(tǒng)的封閉。從幼兒教育到大學(xué)教育，從課本到課目，從教育形式到內(nèi)容，這類學(xué)校都與普通學(xué)校格格不入。短期內(nèi)，這類教育總能讓孩子煥然一新，但長期下來，孩子的人生觀、價(jià)值觀甚至世界觀都會(huì)被這種教育所限制。因?yàn)槭且粋�(gè)封閉的教育系統(tǒng)，所以孩子越到后來越疏離普通社會(huì)，長大以后進(jìn)入社會(huì)，這些孩子所遇到的問題會(huì)比普通孩子多得多。這并非是我在夸大其辭，有心的人可以在網(wǎng)上找到很多國外的負(fù)面報(bào)道。國外引進(jìn)的學(xué)校如此，我們國內(nèi)的學(xué)校也是如此。這類學(xué)校說好聽點(diǎn)，是在為教育開辟新道路，說難聽點(diǎn)，是在把孩子當(dāng)成實(shí)驗(yàn)品。
再說前者。相對而言，上學(xué)習(xí)班是一種更安全的辦法，也是必要的辦法，尤其對自己沒有足夠時(shí)間、能力進(jìn)行家庭教育的父母來說，更是不可或缺。但是，正如我們在前面幾節(jié)說過的那樣，校外教育存在許多亂象。譬如盲目報(bào)班、過度報(bào)班以及虛假教學(xué)、盲目教學(xué)等現(xiàn)象，都令我們擔(dān)憂。在此，我們不一一剖析，只談?wù)剣鴮W(xué)班的問題。
前面我們已經(jīng)搞清楚了國學(xué)教育的實(shí)質(zhì)，就是授人以國學(xué)的智慧。而要懂得這種智慧，國學(xué)知識的學(xué)習(xí)也是必要的，但國學(xué)知識的學(xué)習(xí)只是一種準(zhǔn)備，如果只停留在知識層面，其實(shí)是得不償失的。
如此看來，以誦讀為主的國學(xué)班，一般都采取朗讀、背誦古書的方式進(jìn)行教學(xué)。好一點(diǎn)的誦讀班會(huì)簡單解釋字面意思，差一點(diǎn)的則完全不解釋或錯(cuò)誤解釋。由于這類國學(xué)班的老師水平良莠不齊，很多都是對國學(xué)一知半解的愛好者，所以教育的結(jié)果可想而知。古代的蒙學(xué)雖然也要求誦讀，但更注重的是理解。好比最常用的《千字文》，其中一句是“寒來暑往，秋收冬藏”，按照現(xiàn)在誦讀班的教法，無非是簡單一說四季交替、每季特征就完了�？墒�，你知道古人會(huì)怎么教孩子？清代汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》里是這樣教的：
“日月運(yùn)行于天，而辰宿紀(jì)其次舍度數(shù)。于是日行一周天而為一日，月行二十九日有奇，與日相會(huì)，而為一月。積三月而成時(shí)，積四時(shí)而成歲焉。冬之氣寒，夏之氣暑�！兑住吩疲�‘寒往則暑來，暑往則寒來。’言四時(shí)相代也。萬物生于春，長于夏，收于秋，藏于冬。言秋冬，而春夏在其中矣。”
這是老師在教孩子“寒來暑往，秋收冬藏”八個(gè)字時(shí)，需要解說的基本內(nèi)容。如果老師覺得不夠，還可以進(jìn)一步說明。你看，古人一開始就在教孩子去理解所學(xué)的內(nèi)容，怎么會(huì)只要求誦讀呢？用來識字的《千字文》尚且如此，更何況是《三字經(jīng)》呢？可見，單純誦讀的國學(xué)教育實(shí)在是不得其法。
而說到理解，除了知識層面的解釋，當(dāng)然還有智識層面的引導(dǎo)。我們?nèi)砸浴肚ё治摹窞槔渲杏?ldquo;知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。”這簡簡單單的十六個(gè)字，難道不是教孩子一種人生智慧嗎？而老師在教授過程中，除了說清楚字面意思，難道不該進(jìn)一步引導(dǎo)孩子去思考為什么要這樣做嗎？《千字文》尚且如此，更何況是《論語》呢？
所以說，國學(xué)教育不但要教知識，更要緊的是要教孩子去理解、思考并引導(dǎo)孩子去懂得道理、獲得智慧，這才是真正好的教育，而這種教育恰恰是普通學(xué)校教育最缺乏的。
