小時候聽過一個“手端銀碗討飯吃”的故事。說的是有三位父親經(jīng)常到廟里為兒子祈福，天長日久感動了菩薩。有一天他們同時被菩薩請去，允許他們從眾多的寶物中每人挑一樣，回去送給兒子。第一位父親挑了一只鑲嵌著寶石的銀碗，第二位父親挑了一輛包滿黃金的馬車，第三位父親挑了一付鐵鑄的弓箭。得了銀碗的兒子每天熱衷于吃喝，得了金馬車的兒子喜歡在街市上招搖，得了弓箭的兒子整天在山野間狩獵。多年后，三位父親去世，愛吃喝的兒子坐吃山空，把碗上的寶石摳下來變賣完，最后不得不手端銀碗討飯吃。愛招搖的兒子失去了招搖的資本，每天從金馬車上剝一小片金子，換點糧食辛苦度日；會打獵的兒子練就了一身狩獵好功夫，經(jīng)�？钢C物回來，一家人有酒有肉有穿有吃。
這個樸素的民間故事其寓意是深刻的，作為父母，如果我們留給孩子的只是一些消耗性的財富，是不可靠的；只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財富，才是真正對他們一生負責。
時代發(fā)展到今天，金銀的概念還基本停留在物質(zhì)財富的層面，沒有本質(zhì)變化，而“弓箭”的概念則需要重新定義。那么，在當下，什么是我們能送給孩子，可保障他們一生幸福健康的最可靠的禮物呢？我認為，主要是以下三樣?xùn)|西。
首先是閱讀。
我相信，現(xiàn)在家長們對孩子的具體期望是各不相同的，但所有人的第一期望和終極期望都差不多，即希望孩子一生健康、幸福——這樣的大目標，通過“教育”的功能所能實現(xiàn)的就是，第一給孩子良好的智力，第二給孩子良好的心理品質(zhì)。
人和人在智力方面可能有一些先天的差異，就像人和人在身高長相方面先天會有些差異一樣；但智力的塑造，其空間比身體相貌的塑造大得多。而發(fā)展智力最重要的技術(shù)手段就是閱讀，這一點已被現(xiàn)代心理學(xué)研究證實。
其原理，第一，人是用語言來思維的。而獲得良好語言的最佳途徑是什么，就是閱讀；第二，學(xué)習(xí)新知識依賴已有的知識背景。任何閱讀都可拓寬一個人的見識，讓他獲得超越日常生活的知識，一個人的智力水平與他的閱讀量一定是呈正相關(guān)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過“一個不閱讀的孩子，就是一個學(xué)習(xí)上潛在的差生。”這是他在教學(xué)一線多年研究和觀察后得出的一個重要的結(jié)論。
閱讀不但可以塑造一個孩子的智力，還可以塑造他的心理品質(zhì)。因為任何一部書，只要它是一本好書，往往充滿真善美的情懷，核心價值觀也一定是正面的。這些東西都會對孩子形成潛移默化的影響。一個從閱讀中經(jīng)歷了豐富的社會生活，傾聽了眾多智慧語言，分享了無數(shù)思考成果的孩子，他的思想會更成熟，價值觀會更完善，他的境界會更美好。哪怕是一本科普書，也會對孩子的心理形成良好影響。因為很多道德和意識問題，根本地講，其實是智力問題。智力不足的人，智慧也很難飽滿，有智力才有思考和反思的能力。由此也可以得出閱讀的第三層功效——閱讀可以修復(fù)心理創(chuàng)傷。
幾乎所有的人，都是帶著某種童年時代的心理創(chuàng)傷長大的，區(qū)別只是輕重程度不一樣。父母和老師可能會無意中傷害我們，生活和命運有可能對我們不公。有的人能戰(zhàn)勝這些傷害，有的人則在傷害的陰影中傷痛一生。一個從小建立了閱讀興趣的人，會有更好的自我救贖和自我成全能力。這一點，也是基于前面提及的閱讀帶來的智力和心理兩方面良好的基礎(chǔ)。
當然，閱讀的功能不可能強大到解決所有的教育問題。拆一座房子只需一把鎬頭，而要蓋一座房子則需要動用許多工具和手段。教育孩子也一樣，閱讀非常重要，還必須要其它要素來配合。
家長和教師能送給孩子的第二件寶物就是“自由”。
“自由”這兩個字，在我們的教育中還沒成為共識，公眾對它還有太多的誤解。每當我在不同的場合談到給兒童自由的問題時，總會遭遇質(zhì)疑，而質(zhì)疑者總會把自由理解為“放任自流”或“無法無天”。它顯示我們對自由的理解尚處于一個多么幼稚的階段。
給孩子自由，不是對孩子放任不管，而是意味著你必須給孩子“三權(quán)”：選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯誤權(quán)。怕孩子犯錯誤，凡事都要指點一番，要孩子按自己的想法來做，孩子一旦嘗試失敗了就大加指責和批評，這樣的家長，就是強權(quán)家長，他們對孩子的“關(guān)心和付出”越多，對其自由意志的剝奪就越多。
自由和尊重是一個硬幣的兩面，當全社會都在談“尊重孩子”，卻在“自由”的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)，尊重其實就變成一句空話。哲學(xué)家弗洛姆說，“如果沒有尊重，愛就很容易墮落為統(tǒng)治和占有。”一個被管制太多的孩子，他失去了探索和認識世界的機會，也失去了自我認識和調(diào)整的信心。他會逐漸從權(quán)威家長手下的“聽差”變成自身壞習(xí)慣的“奴隸”，他的壞習(xí)慣正是束縛他的、讓他痛苦的桎梏。
一個人，首先是個自由的人，才可能成為一個自覺的人。
自由的同義詞不是放縱，而是一種選擇力和判斷力。孩子有能力去選擇自己需要的、健康的東西，并且有能力抵抗生活中的一切虛假和脆弱，所以它是一種力量。那些真正幸�？鞓返暮⒆�，是那些真正獲得了自由的孩子，他們似乎天然地知道行為的界限在什么地方。
而一個無法無天的孩子，他的行為只是放縱，不是自由。他的放縱正是壓抑的后果，是選擇功能的失效，所以是反自由的。這樣的孩子，他內(nèi)心軟弱無力，他其實是恐懼地活著，因為他失去了對自己的掌控力。
能否給孩子自由，是家長和教師能否有分寸地表達關(guān)愛，有質(zhì)量地去教育孩子的一塊試金石。只有成人首先解放自己的心態(tài)，重新理解自由，理解了自由意志在教育中何等有價值，才能把“自由”這個無價之寶送給孩子。
第三份禮物是“表率作用”。
如果說我們送給孩子的第一份禮物“閱讀”，它完全體現(xiàn)在孩子自己身上；第二份禮物“自由”，它出現(xiàn)在成人和孩子的關(guān)系之中；第三份禮物則表現(xiàn)在成人自己身上。
我經(jīng)常收到家長們這樣一些來信，說自己的孩子跟小朋友玩時，老打別人，講道理沒用，揍一頓也沒用，問我怎么辦。還有人說，“孩子脾氣不好，我知道這和我脾氣不好有關(guān)。請問如何改掉孩子的壞脾氣？”持有這種強盜邏輯的家長非常多，他們的眼中只看到了孩子的不是，看不到自己給了孩子一個生氣就打人、愛發(fā)脾氣的壞榜樣。而家長用行動告訴孩子的，遠比言語告訴得多。
思想家盧梭說過，世上最沒用的三種教育方法就是：講道理、發(fā)脾氣、刻意感動。這三種方法在當下恰恰是被許多家長和教師最熱衷運用的。我們的古人說得多好，“言傳不如身教”，這六個字無人不曉，但有多少人會依此為鏡，來反觀自己，并謹慎踐行呢？
一個活在虛榮中的家長不可能教給孩子踏實，一個刻薄的教師也不可能教會孩子寬容，而一個真正尊重孩子、給孩子以健康的愛的長輩，他哪里需要向孩子講“尊敬長輩”的道理呢？給孩子做出表率，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重要的是你和孩子相處時是什么面貌。在外人面前你可能謹慎，可能偽裝，孩子一般也看不到；而和孩子如何相處，則是最直接最有效的教材，你能教給孩子的，全寫在這里面了。
父母和孩子，是生命中最深刻的一種關(guān)系，我們愿意把世上最好的東西送給孩子�，F(xiàn)在大家基本已形成共識，給孩子好的教育就是給他最可靠的財富。但在“教育”的概念之下，到底我們給孩子的是什么，這方面家長和家長的差別經(jīng)常是巨大的。這個差別，主要地不是身份、地位或文化程度的差別，而是教育手段的差別。手段的不同，區(qū)分出你給孩子的到底是銀碗、金馬車還是一副良弓。
所以，無論你置身都市還是鄉(xiāng)村，是貧窮還是富有，是高官還是平民，你都可以把最好的教育送給孩子——培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，給孩子一個自由成長的空間，為孩子做出良好的表率——這就是每位父母都有能力送給孩子的最寶貴的財富，是生命中最美的饋贈。
