蛇年新春，初三正午時分，離開汶川威州鎮(zhèn)，從姜維城遺址南門出，往東北方向行駛約40分鐘，就到了茂縣縣城鳳儀鎮(zhèn)。
暖陽高照，岷江東岸的雪山，白云纏繞，一輛輛滿載四方游客的大巴，牽著線兒地去往九寨黃龍。也有奔九頂山太子嶺滑雪場去的，新春當季，那里有滑雪的好去處。
西岸這邊的半山之上，一座氣勢宏大的石砌城堡，倚山伏踞，陽光傾灑在灰黃兩色交織的石壁上，金輝閃爍，與對岸雪山的銀白互為映襯。汶川大地震后涅槃重生的這座中國古羌城，就是我們今日新春行攝的目的地。
古羌人“依山居止，壘石為室”的營建智慧，再現(xiàn)于汶川地震廢墟之上重建的這座羌寨石堡，雄姿依舊，以千年不變的挺拔與厚重，擁抱八方來客，擁抱追夢逐行的旅人。
新春喜聞羌笛聲，古堡新韻壯山河。 據官宣文字，這座寨門有三層樓高，由56根20米高的實木修建，氣勢不是一般的宏大。
石階通向羌城高處。
兩旁扶壁上，刻滿古羌人世代相傳的神秘符號。這些，是不是他們失傳已久的象形文字“爾瑪文”的存留？
羌族一路走來的腳印，遍及黃河中上游到青藏高原、四川盆地及云貴高原，這里有多少的艱辛與悲壯，堅韌與進��？
擊鼓而舞，華夏先民皆習，至今流傳。
羌人之舞，聽說叫禹步，是民俗，也是講究，婚喪嫁娶要跳，農歷六月初六大禹誕辰祭祀，羌民會聚，禹步舞跳得尤其盛大隆重。
相傳，大禹治水操勞，罹患腿疾之后，行走姿勢很獨特。羌人仿之，舞之，籍以世代秉承先祖大禹的治水精神。
“施巴西基”，羌語的漢字轉寫，意為通天殿堂。
展示釋比文化，這里是他們祈福、作法，溝通天地人神的涉密處所。
白石崇拜，相傳是羌族原始宗教信仰的物化體現(xiàn)，表現(xiàn)他們對自然的敬畏和對美好生活的向往。
屋頂，山間，路口，為祈福祭神辟邪之用。
考古研究發(fā)現(xiàn)，“羌”是商朝對夏朝后裔的稱呼，羌人祖先其實是夏朝后裔。這里的“羌”，大約是說的古羌。
據歷史文獻記載，古羌非單一民族，是涵蓋古時中國西部多個游牧部落的泛稱，于華夏文明形成多有貢獻。堯帝與大禹即為古羌。傳說紛紜的大禹故里，其一就在川西。
我們今天熟知的羌族，是源自古羌的一支保留族群，延續(xù)古羌文化至今，是56個兄弟民族中的一員，主要生活在川西北的岷江上游，阿壩及綿陽的北川一帶。
官寨三樓的木建結構，窗雕兼具漢羌匠藝特色，象形文字符號為羌族特有，刻木記事的流傳。
羌人圖騰，以羌紅表現(xiàn)，很喜慶，很歡樂。琢磨了一下，這樣的幾何化圖案，一定是羊角紋的變體？羌繡中也常常見到。
羌族有傳說，在向岷江上游遷徙途中，“釋比”勞累過度，昏昏入睡，手中的經書掉落在地上，給羊吞吃，后來羊托夢給羌人說：“我死后，可將皮做成鼓，敲三下，經書就會道出來。”就這樣，羊在羌人眼中，地位甚至高過巫師，被看作羌族文化的神圣傳承者。
游牧時，逐水草而居。興農耕，又壘石筑田、建寨、蓋屋。
人稱云朵上的民族，智慧，勤勞，堅韌，手托羌紅，感恩天地。心安處，即為家鄉(xiāng)。
據說，“羌”字，在漢文獻中解釋為牧羊人，因字型從羊從人。羊，也被羌族人奉為神物。
羌王官寨
這樣的官寨，再現(xiàn)歷代羌王施政、辦案、議事和居家生活的場景，也是羌族王權、地位和高貴身份的象征性建筑。
前不久，專門去過一趟汶川縣的蘿卜羌寨，那是一處更古樸，更原生態(tài)一些的寨子，老寨幾乎在汶川大震中被夷為平地。那里的羌王官寨，也許是災后重建的，規(guī)模比不了這里，要小得多。修舊如舊也挺好，留住滄桑記憶，成為村寨里的博物館。
