五要論
今夫拳以言勢(shì)，勢(shì)以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實(shí)為性命之源，生氣之本，而名為心肝脾肺腎也。心為火，而有炎上之象；肝為木，而有曲直之形；脾為上，而有敦厚之勢(shì)；肺為金，而有從革之能；腎為水，而有潤(rùn)下之功；此乃五臟之義，而必準(zhǔn)之于氣者，皆各有所配合焉。此所以論武事者，皆不外乎斯也。其在內(nèi)胸膈為肺經(jīng)之位、而為諸臟之華蓋。故肺經(jīng)動(dòng)，而諸臟不能靜。兩乳之中為心，而肺包護(hù)之，肺之下，胃之上，心經(jīng)之位也。心為君，心火動(dòng)，而相火無(wú)不奉合焉。兩肋之間，右為肝，左為脾，背脊十四骨節(jié)為腎，此固五臟之位也。然五臟之系，皆系于背脊，通于腎髓，固為腎。至于腰，則兩腎之本位；而為先天之第一，尤為諸臟之根源。故腎水足，而金木水火土莫不合顯生機(jī)，此乃五臟之部位也。且夫五臟存于內(nèi)者，各有其定位，而具于身者。亦有其專(zhuān)屬，領(lǐng)頂腦骨皆腎是也。兩耳亦為腎，兩唇，兩腮，皆脾也。兩鬢則為肺，天庭為六陽(yáng)之首，而革五臟之精華，實(shí)為頭面之主腦，不啻一身之座督矣。印堂者，陽(yáng)明胃氣之衡，天庭欲起，機(jī)由此達(dá)，生發(fā)之氣，由腎而達(dá)于六陽(yáng)，實(shí)為天庭之樞機(jī)也。兩目皆為肝，而究之上包為脾，下包為胃，大角為心經(jīng)，小角為小腸，白則為肺，黑則為肝，瞳子為腎，實(shí)亦為五臟之精華所聚，而不得專(zhuān)為之肝也。鼻空為肺，兩頤為腎，耳門(mén)之前為膽經(jīng)，耳后之高骨亦為腎也。鼻居中央之地，而為土，萬(wàn)物資生之源，實(shí)乃中氣之主也。人中為血?dú)庵畷?huì)，上沖印堂，達(dá)于天庭，亦至要之所。兩唇之下為承漿，承漿之下為地閣，上與天庭相應(yīng)，亦腎經(jīng)位也。領(lǐng)頂頭項(xiàng)者，五臟之道途，氣血之總會(huì)，前為食氣出入之道，后為腎氣升降之途，肝氣由之而左旋，脾氣由之而右旋。其系更重而為周身之要領(lǐng)。兩乳為肝，肩為肺，兩肘為腎,四肢屬脾，兩肩背膊皆為脾，而十指則為心肝脾肺腎是也。膝與脛，皆為腎也。而腳跟為腎之要，涌泉為腎穴也。大約身之所系，凸者為心，心窩者為肺，骨之露處皆為腎，筋之聯(lián)處皆為肝，肉之厚處皆為脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾氣力大甚無(wú)窮，肝經(jīng)之位最靈變，腎氣一動(dòng)快如風(fēng)。此其為用也，用其經(jīng)，舉凡身之所系屬于某經(jīng)者，終不能無(wú)意焉。是在當(dāng)局者，自為體驗(yàn)，而非筆墨之所能罄者也。至于生克制化，雖另有論，而究其要領(lǐng)，自有統(tǒng)會(huì)，五行百體，總為了元，四體之心，合為一氣，奚必昭昭于某一經(jīng)絡(luò)，而支支節(jié)節(jié)言之哉。
